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  • 陈仪深:中国佛教现代化的尝试与挫折

    得到党政机关的支持[注11],这种知识体系结合政治势力所造成对佛教的侵扰,在中国历史上屡有所见。太虚大师曾经概括地说:   清末民初以来,……凡少壮人士都以佛教寺僧为无用废物,乃提倡化无用为有用,开办...

    陈仪深

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    所具有的神奇能力吧。另外,笔者推论,这种神通能力的显现,间接的也保护了他所主持寺庙的财产,不致被侵占。  结论:「寺产兴学」运动表面上冠冕堂皇,乃是为了教育或开办社会救济事业,但是其手段却是通过诏书或...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛光学》(3)

    所推广的社教工作有佛学会考、监狱布教、戒治班、把心找回来、七诫运动、慈悲爱心人列车、三好运动,开办电台、电视弘法、佛光缘美术馆,以及佛光缘社教馆举办的各种佛学研习班、才艺课程等,对净化人心,端正社会...简写正式改为“FGS”。   佛光山封山后,应信徒回山之要求,每周开办佛光山假日修道会。   四月  由西藏贡噶多杰仁波切及十二位德行兼备的仁波切联名赠予的佛牙舍利,在泰国上座部副僧王颂德帕菩陀詹长老...

    不详

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  • 慧明禅师甘露(1)

      慧明禅师甘露   慧明禅师简介   记得在民国十三午夏天,我二度离开武昌佛学院,去到杭州西湖孤山广化寺创办‘狮子吼’月刊,推行佛教革新运动,被该寺住侍珍灏把我出卖,受到当地黑势力与恶势力的双重打击,‘狮’刊流产,我也冤枉尝了十多天的铁窗风味,心灰意冷,于是挂单到灵隐守住念佛堂,摄心习静,因之,得以亲近一代高僧慧明老法师。适日本大阪胜尾寺开办‘密宗佛学院’,以反哺论调,向中国佛教免费招生,...

    不详

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  • 慧明禅师甘露(2)

    开办学校,设立医院,乃至一切慈善事业。试看现在致大富、享大名者,也有是他们教会培植的。如此精神,如此行为,虽人天小果,有漏之因,然亦足启人信仰。我等闭目一想,岂不惭愧!还要关着门,自己恭维自己,甚至...

    不详

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  • 太虚大师的佛教组织论

    教学计划费用非常庞大,太虚大师构想了发行佛教教育债券及开办工厂、银行及建设佛教教育基金会等方法筹集资金,设校务董事会及理事会进行现代化科学管理。基本做到了宗教与教育的分离,即教育独立于教界,因而不会...

    道坚

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(2)

    计划。  按照<支那内学院一览表>的预算,创建这样一所佛教大学,预计共需经费一百万元,第一期建院工程就需要三十三万元的启动经费,其中基本费三十万元,建筑费二万元,开办费一万元[64]。如此一笔庞大的...

    不详

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  • 谛闻法师的教育人才观

    ,而挽既倒之狂澜。” [10][10]谛闻根据在多所佛学院学习或教书的所见所闻,看到了佛门在办教育方面的缺陷,如“我们中国佛教僧教育的产生,大约肇始于有清光绪三十年间。日人水野梅晓,在湖南长沙开办僧...

    黄夏年

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[一]

    (4)开办佛学院,(5)发展全国性佛教组织,(6)调整传统戒律。见 Welch, Holmes. The Buddhist Revival in China. Harvard University ...

    钟琼宁

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  • 《生命的终极关怀》之临终关怀(1)

    ,大力推广。国内也因相关学者之推动,在大专院校开办生死学课程,为探索生命的真相,迈开第一步。佛教最早的临终关怀机构,就是设在印度祇洹精舍之‘无常院’,目的在使病患能兴起往生极乐世界之想,此乃根据弥陀...

    释信愿

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